“于他正士所，聞法義修行”，在其他的正士（善知識）面前去聽聞佛法，懂得了一些道理，也學了一些修行的方法。這本來是好事情，就該好好修行，但是，他的名利心沒有斷。

        “轉于異地方”，調了一個地方，就是善知識不在的地方，“為利而宣說”。說法本來是度眾生，是好事，但他卻是為了名聞利養去給人家講。

        “言我自會悟，如是深妙理”，講的時候，也不說這些法是從善知識那里學來的，反而說這是我自己會的，是我自己開悟得來的，這些甚深的道理、這些修法，都是我自己會的，是我的本事大；無師智，不要師父，我自己就會。

        這樣子說之后，“盜法大妄語（妄傳法等），得財根本罪”！所以，一般說，尤其是傳法，不能亂傳！亂傳法，本身就是盜法。假使說是自己“會悟”，自己懂的、自己無師自悟的，大妄語！

        “得財根本罪”，是盜法的罪，人家的恭敬利養，你得到之后，盜法根本的重罪就成就，而大妄語罪卻是早就成立了。你說你自己開悟，不是人家教的，這個大妄語的罪早就成立了。這是屬于盜戒之外的罪，另外一個妄語罪，所以這個罪是兩重的罪。

        這是說盜法的事情。盜財物固然犯罪，法也不能盜。這兩天有人寫信來問，說他在很遠的地方，他要傳法，能不能方便一些，叫人家代傳或者是寄錄音帶傳？這都是不如法的事情，不能做的。

        “說法巧媚世，諂笑以趨時”，這是說為了財利而做出的那些卑鄙的樣子。我們“說法”，要根據佛的教授教誡，如實而說，當然，也要應時應機，契時、契機、契理，要契時代的需要，要契當時的機，也不能離開佛的原則性的真理。

        但是，有些人說法的時候，“巧媚世”，故意討好世間的人，那就離開佛的原則性了。討好世間，就是順世外道的那些做法，世間人歡喜什么就說什么，“巧媚世”，使世間人歡喜。

        “諂笑以趨時”，“諂”是諂曲，心不正直、裝模作樣地笑，“趨時”，趨合時尚、時代的需要，裝模作樣地去趨奉那個時代的需要。

        “不識詐言識，不知詐言知”，自己本來是不懂、不知道的，卻說知道，不識說識，不懂裝懂，都是騙人的話。

        “若法謂非法，非法說為法”，本來是法，你說是非法；本來不是法，是非法的，你卻說是法。

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