《三論宗》中認為世間萬有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結合而成的產物，這叫緣起。離開眾多因素的條件就沒有事物，事物皆無自身質的規定性，皆非實體，這叫無自性，也就是性空。

 

三論宗立足于不二法門，提出了菩薩煩惱之說，指出舍小入大是菩薩煩惱，是大乘煩惱。

 

所謂煩惱，乃貪嗔、癡慢疑惡見。小乘者，斷煩惱。大乘者，煩惱即菩提。

 

佛陀三轉法輪，說八萬四千法門，其精華教義即是大乘菩提心。

煩惱即菩提，乃出自《六祖壇經》。六祖惠能大師將這句話作了延伸：“前念著境即煩惱，后念離境即菩提”。大意是：前念如果執著境界，對所面臨的環境產生好或壞、有或無等等反應，那就是煩惱；如果念頭一轉，下一念離開前所產生的種種分別、執著、計較，這就是智慧。

 

人從出生就會經歷八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。但世人不識這種規律，追求永恒，便是煩惱的起源。

 

煩惱能使眾生的心與身污染故，稱為“煩惱”。煩惱從何而起，只因人生在世，會遇到各種各樣的難題，無法解決時，煩惱由此而生。煩是擾義，惱是亂義；擾亂眾生，故名煩惱。 

 

煩惱有多少？八萬四千種。常見的有26個，6個根本煩，20個隨煩惱。八萬四千煩惱，貪欲煩惱二萬一千，瞋恚煩惱二萬一千，愚癡煩惱二萬一千，等分煩惱二萬一千。

 

煩惱就像空中的云一樣，本有的清凈心就像虛空一樣；云時有時無，虛空永遠存在。

 

春夏秋冬的變幻，不是太陽的位置在變，而是地球的位置在變。蕓蕓眾生，因緣交錯，人情冷暖，世態炎涼，也并不是外境帶來的，而取決于內心。

 

佛性是清凈的，煩惱是短暫的。順境中多聽聞佛法，積累資糧；逆境中思維佛法，隨轉修心，調伏煩惱。對這顆心的駕馭程度，就是修行的功夫。

 

“獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。”正如惠能大師所倡導的：菩提與自性。

智慧做事，慈悲待人。智慧沒有煩惱，佛法能破愚癡暗，學佛點燃智慧燈，一燈能破千年暗，一智能破萬年愚。

 

非風動，非幡動，仁者心動，由心境而生，隨心境而變。無論這世間如何繁復，無論這紅塵如何喧囂，心若靜則世間靜，心若安則紅塵安。

 

心若是不定，便如同孤立風中的火苗，無法照亮身邊的事物。保持平靜的內心，才能看清身邊的一切。

 

星云大師曾說過能夠把自己的心管理好，這才是最重要的管理。所謂“佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法。”

 

其實煩惱的心也有菩提性，也具足十法界。一念的妄想當中也有佛法界，所以不可斷煩惱，可將煩惱轉成菩提，用佛法的道理來引導，接受業果的思想，接受無常無我的思想，接受菩提心的思想，要疏導，不能壓抑。

佛經中常云：過去數劫的諸佛，聚集討論能凈除心續中所有的煩惱業障、成就一切善行、利益一切有情眾生的根源。眾生欲去除一切的痛苦，獲致究竟的安樂，唯有依靠菩提心，亦唯有生起菩提心方能克服所有的困難。

 

人生數十載，不過彈指一揮間，短短數十年，何苦糾結于一時。不如以甚深廣大的菩提心，盡未來際幫助眾生，開發智慧，讓修行與日常生活融為一體，不需要刻意地去斷自己的煩惱，煩惱自然。以修持指導生活，以生活體現修持。

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