自古以來，儒家一直提倡“修齊治平”，而根本在于修身，不修身則難以齊家，不齊家則更談不上治平，只是現在很多人的觀念中修行就是盤腿而坐，修行就是要去出家當和尚，卻并不知“一行三昧，于一切處行住坐臥，常行一直心是也。”禪就是直心、平常心、本來清凈的心，以禪定的心去行住坐臥，即是修行因此，要求我們用修行的方式提升自我，因此修行不是宗教人士的專有名詞，只要跟改善自身狀況有關的言行，都可稱為修行。

日常生活中，我們常常會碰一些修行人，不可謂不虔誠，只是修行了很長時間以后，妻離子散，六親不和，人際關系很差，進而被人當成另類。若到如此境地，也許已經偏離了軌道。修行人應該是隨和的，因為隨和而擁有很多良師益友；修行人當是隨緣的，因為虔誠而結很多善緣；修行人當放下，放下那些該放下的，進而不執著于擁有，也不執著于未得；修行人當是慈悲的，因為慈悲可以度化有緣，度化有緣則可積功累德，功德即福報。因此，從俗世的眼光看，修行人的生活應該越過越舒坦，不是為了生活的舒坦而修行，而是認真修行之后才會有舒坦的生活。兩者并不矛盾。

因而，若生活中總是遇到坎坷，那必定跟自身修行有關，要么虧了德行，要么漏了福報。而當一個人順遂的時候，通常不會想到命數和修行，因為很多人認為“我命在我不在天”，很多人將其理解成“命運掌握在自己手里”，從而忽略了一直在苦苦支撐著命運的德行和修養。

說實話，修行不易。又有人說，“地獄門前僧道多”。修行從來不是鬧著玩的，雖然任何時候修行都不算晚。紅塵中修行有其獨特的檢驗方式，即：是否越來越順。如果不是，那與其風雨前行，不如暫時停下腳步，好好反觀自照，并以人為鏡。前進一步很難，但退三步容易。所以無論何時我們都沒有太多時間在原地駐足，而每天給自己的任務就是：成為一個真正的修行人，坦然地修，大膽地行。慈悲無量。

現代社會很多人學佛修行，都是為了“求福報”，是功利的，而功德不等同于福報。如果做了很多好事，但是不明白自行本來清凈，那還是沒有入門。“見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。”能認識自性就是功，能無差別對待萬事萬物就是德。《尚書》說：“人心惟危”，人的心思變化莫測，而惡念往往多于善念，只有內觀自心的靜，不起心動念，“吾日三省吾身”“擇其不善者而改之”，才是修功德，才是真修行。

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