三皈誓言中的“盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧”及“皈依佛，終不皈依邪魔外道;皈依法，終不皈依外道典籍;皈依僧，終不皈依外道邪眾”，還有“自皈依佛，當愿眾生體解大道，發無上心；自皈依法，當愿眾生，深入經藏，智慧如海；自皈依僧，當愿眾生統理大眾，一切無礙”。

以上便是獲得皈依體后應遮止的范疇。

常常聽到一些善友這樣講：我還喝酒，也必須吃肉。皈依了就不準許喝酒、吃肉，我做不到，所以我先不皈依。或者想，皈依應會有很多不讓做的事情，那樣會很約束，不自由了，所以不想皈依。或者說，我但行好事、不做壞事，心里有佛就行，不用皈依……

實際上，皈依不是你想的那樣，應該做什么、不許做什么也不是你猜想的那些。皈依特別簡單易做，稍加注意，做到不成問題。也有些佛友人，雖然皈依了，但還沒有仔細了解皈依戒的內容，結果自己也搞不清哪些是做對了的、哪些是不該做的。有時徒增惶恐自己破戒，有時又膽大妄為的破戒。

遮止學處中首先要求我們，皈依佛，永不皈依其他宗教或各類民間信仰。同時要認識到，皈依佛之后，也不應再以世間的感情、財物、地位為究竟歸宿。或許有人會問：難道學佛就要排斥生活的一切嗎？并非如此。皈依，決非逃避現實，更不是讓大家不再工作謀生或成立家庭。只是希望我們認識到：這一切于人生只有暫時意義，不是真實皈依處。否則的話，眼前利益往往會像蔽目之葉般擋住我們的目光，使我們看不到事實真相，看不到廣闊世界。皈依佛，是皈依十方三世一切諸佛具有的覺悟，那是世、出世間最究竟圓滿的智慧。若皈依后還心系余皈依處，不僅會破失皈依體，更會使我們生生世世難有因緣得遇佛法。

皈依法之后，應依教奉行，依法遵循各種戒規，遮止一切不如法的行為。對于在家居士來說，重點是奉行五戒十善，其中的每一條，都包含保護自己及不傷害他人兩方面。

從佛法的觀點來看，五戒亦為五種布施，即無畏施。奉行五戒，是斷除惱害眾生的因緣，從而消除他人恐懼，故名無畏施。如果我們不殺生，別人就不必擔心被我們傷害；如果我們不偷盜，別人就不必擔心財物會被我們掠奪；如果我們不邪淫，別人就不必擔心家人和我們在一起不安全；如果我們不妄語，別人就不必擔心被我們欺騙；如果我們不飲酒，別人就不必擔心我們會失去理智。而在十善中，尤其注意口業的防護，如不兩舌、不惡口、不綺語，這是我們應當特別引以為戒的。不良語業不僅會制造事端，影響大眾和合共處，更會使內心在人我是非中越陷越深。此外，十善中還增加了不貪、不嗔、不邪見。貪、嗔、邪見為根本煩惱，由此派生一切不善業，抓住這一關鍵，其余問題也就迎刃而解了。

皈依僧之后，不再皈依任何外道或其他宗教信仰者。但遮止的意義主要在于不以其為皈依處，并不排斥在工作中與他們進行接觸乃至合作。

當我們皈依之后，對任何不信乃至詆毀三寶的行為，決不能隨順。寧舍生命，不舍皈依。須知，無論以什么方式認同毀謗三寶的做法，將立即失去皈依體。

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