《隋书·律历志》将魏晋以前的乐律和尺度作了如下概述：“及秦氏灭学，其道浸微。汉室初兴，丞相张苍，首言音律，未能审备。……及王莽之际，考论音律，刘歆条奏，班固因志之。……炎历将终，而天下大乱，乐工散亡，器法湮灭。魏武始获杜夔，使定音律，夔依当时尺度，权备典章。及晋武受命，遵而不革。至泰始十年，光禄大夫荀勗，奏造新度，更铸律吕。”据上文，西晋立国后遵用杜夔尺而不改。但是柱夔定乐律时，由于“乐工散亡，器法湮灭”而不得不以汉末至曹魏时已增长的民间日常用尺定律。晋初立国，武帝司马炎又命荀勗考校古律以定度量。荀勗乃东汉经学家荀爽之曾孙，博学明识，精通音律，奉命揆校古今乐律发现太乐八音不和，便依《周礼》制尺，经荀勗考校之尺比杜夔尺短了四分七厘。故晋时称杜夔尺为“今尺”荀勗尺为“新尺”。关丁荀勗考校律尺，《晋书·律历志》中又有详文述之曰：“起度之正，〈汉志〉言之详矣。武帝泰始九年。中书监荀勗校太乐，八音不和，始知后汉至魏，尺长于古四分有余。勗乃部著作郎刘恭，依〈周礼〉制尺，所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕，以调声韵，以尺量古器，与本铭尺寸无差。”如前所述，杜夔尺长当今24．188厘米，可折算出荀勗尺长23．1厘米。唐代李淳风考汉至隋历代尺度。列为十五等。因荀勗尺与新莽铜斛尺同长，并与周尺同列为第一等，故勗尺又称“古尺”。苟勗所考校的古尺、古律，虽“时人称其精密，惟散骑侍郎陈留阮咸讥其声高。声高则悲，非兴国之音，亡国之音……惧非德正至和之音，必古今尺有长短所致也。”这些争论又说明《汉书·律历志》以律定尺。以尺校律对后世的影响极其深远。此后，历代围绕着尺与律之间的关系还引发出一系列的考校和争辩，成为中国古代度量衡史之一大特点。出现这些争辩而难以得到认识上的统一。正是由于以律定尺既有科学的一面，又确实由于受各方面技术条件的限制。还存在着许多难以确定的技术规范，这些又正反映出古代度量衡科学技术尚存在不完备的一面。
    综上所述，西晋时已有乐律尺和日常用尺之分，律尺即苟勗所定，长23．1厘米，但官民日常用尺沿用魏时杜夔尺，约长24．2厘米。
     这一时期尺度的最大特点是，出土的实物与从文献推算所得各种尺的量值十分吻合，都在24．2～24．5厘米之间。但是具体到每一支尺，尺度还是存在着差异。说明东晋以及十六国在尺度上并未另作定制，具体到各种器物，量值虽略有差异，也都在允许误差范围之内，因此把两晋尺度都定在24．2厘米也当可信．
    两晋尺不仅尺度量值接近，而且形制也基本保持一致，如这一时期凡属骨(牙)质的尺，
皆用同心圆表示寸格，这种以同心圆表示寸格的形制，最早见于东汉，三国两晋皆沿用。
  此古尺为象牙材质制作，牙质已老化，但纹理清晰，从尺的刻度和尺度看，这种以同心圆为尺量的格式，始见于东汉，盛行于两晋，延续至南北朝。从尺度值分析，《隋书·律历志》“十五等尺”记：“晋后尺比晋前尺（即刘歆铜斛尺，合今24.5厘米）一尺六分二厘。”晋后尺是晋代官民用尺，经折算晋后尺合今24.5厘米。目前所见两晋各种材质的尺，较为完整的计有5支，其尺长在24.15-24.5厘米之间，均藏在各地博物馆，出现在收藏市场上的是凤毛麟角。
   该尺全长24.5厘米，宽2.3厘米，厚0.8厘米，一端有一小穿孔。尺一面分两段，一段以同心圆为寸格，并以直线相连，中间部分加刻三个同心圆以示五寸处，另一段不刻寸格；另一面在相反的一段亦以同心圆为寸格，一段不刻寸格，以尺的纹饰和尺度值鉴定，当为晋代遗物，可定名为“晋古尺”。
   此象牙古尺保存完好，刻线清晰，每寸之间间隔精准，材料珍贵，流传至今已有一千六七百年，实为一件难得的度量衡文物。
  这件晋代象牙古尺，得到了我国度量衡研究专家的充分肯定，就保存现状而言，是同类型器物无法比拟的，就制作材质而言，象牙的选材要比铁、木等材质珍贵的多，施具有极高的历史研究价值和收藏欣赏价值，估价在480万到580万。
  参考资料：《中国科学技术史》中《度量衡》卷，丘光明、邱隆、杨平著，科学出版社2001年第一版，2003年再版。