（一）見和同解

見即是意見、見地或見解。見和同解，就是建立共識，達成共識，見和同解最小的范圍是在家庭，一家人和睦。家庭的核心是夫妻，夫妻好合，家庭和睦，家和萬事興。怎樣能和睦？專看對方的好處，不看對方的缺點。夫妻沒有結婚的時候，彼此都看對方的好處，所以生歡喜心；結婚之后，專看對方的缺點，所以會吵架。若能保持一生永遠看對方的好處，不要將對方的過失放在心里，夫妻就能百年偕老，家庭就和合興旺，做企業的道理也是如此，既然大家同在一個公司工作，就應該處處為公司利益著想。一個企業就等于一條船。如果大家不協調，就無法保證船只順利前行。

（二）利和同均

利就是團體化解利益沖突，讓大家有福同享，均等、公平的原則，大家所獲得的利益，包括財利和法利。

為什么會無法利益均分呢？首先就要厘清對「平等」的錯誤觀念。利益的平等不能夠一刀砍平，變成齊頭式的均等。在民主社會里，每個人所得到的教育訓練機會是均等的，只要憑著個人的能力、智商，就能夠進入好的學校，找到好的工作，擁有較好的生活環境質量。
有時明明兩人的IQ差距不大，可是其中一人就是福報不夠，或是不善與人相處，缺乏良好的人際關系，發展的結果當然就會不平等。因此，機會和基礎是平等的，但是發展卻不能平等；人格是平等的，但是人的地位也沒有辦法平等，這是因為各有各的能力、因緣、福報與智慧，不同的因素會形成種種差別。

一個健全的團體，法治精神自然是不能缺少的，如果連基本上利益均等都保持不了，缺乏了共同分享意識，那么，使集團趨于分化或崩潰的致命傷就難以治愈。

這里的同均也并非是人頭平均分配，而是指同等人與人之間的機會幾率和基礎條件平均

（三）戒和同修

中國人喜歡講“沒有規矩，不成方圓”。寺廟中“規矩”就是戒，是所有僧人必須共同遵守的準則和行為規范。

所謂“戒和同修”，就是遵守共同的制度和規約，在共同組織框架、共同的行為規范和準則之下，共同修正自己的行為——語言行為、形體行為和精神行為。大家既是同住在一起修學，總要訂一個規矩，如果沒有規矩就亂了、沒秩序了。當然同住規約里，必定包括佛所制定的根本戒。這就要看，是在家的僧團還是出家的僧團。在家的僧團是以五戒為基礎，出家的僧團是以比丘戒跟比丘尼戒作基礎，再加上大眾現前生活共住所必須要遵守的一些規矩。

宗教意義上的“戒律”也是一種“界”，就像孫悟空為唐僧、豬八戒和沙僧畫出來的，具有保障能力限制。

佛教制訂戒律，在寺院管理上的目的、用意和作用，與現代企業管理制訂規章制度是一樣的，都是為了能夠保證組織的良性運作。

只是，在根本原則上，佛教除了保證寺院管理的有效性之外，還在于保障生活在其間的人員的自我修正。

于此，現代企業可能既不屑，也無能為力；因為，企業覺得：這不是我應該做的事情。很多企業并不缺規章制度，缺的是對規章制度的共同遵守，為什么？這是一個值得思索的問題。最后，祝福大家，新年安康！

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