現在一些人學佛修行的目的不純正，有的人是為了求福報，有的人是為了求神通。對德行好，禪修好，講經說法好的師父不感冒，但是一旦聽說哪個師父有神通，就一窩蜂的去拜。這些人對神通非常向往，總是想盡各種辦法去追求神通。殊不知這樣不僅對自己沒有好處，反而還會使自己誤入歧途。

很多人不以為然，“有了神通可以更好的洞察眾生內心，更方便的利益眾生啊”。其實這只是一種美好的想象，一旦有了神通，再想修行就難了，神通只會障礙你的解脫。 

何謂神通，真有那么神? 

神通本來是很簡單的一回事，只要你心清凈、心定了，這些都是心的作用，是人本自具足的東西，沒有什么特別稀奇的，但是一般人不了解這個道理，沒有這個能力，就認為是奇妙、不可思議的。

其實，真正有神通的人不會講，就好像一個人在銀行里存了幾千萬，他會到處去宣揚這件事嗎？我相信沒有人會這么傻吧！

根據經上的記載，所謂神通是修持禪定之后，而得到的一種超乎尋常、無礙自在的不可思議力量。在我們的觀念里，以為只有佛菩薩、神明、仙家才有神通。一般佛教所謂的神通指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六種。

一、天眼通：

天眼通可以超越任何的窒礙、阻隔，能透視墻壁、山嶺，了解墻那一邊、山那一頭的情況。肉眼光線充足時固然能辨明事物，陰暗漆黑就無法發揮視覺效用。而天眼通無論多么黑暗的環境，如同白晝一般，毫無障礙。具有天眼通的人不僅能看見吾人生存的世界，并且能看見其它世界的活動情形，天眼通是視覺上的自在無礙力。

二、天耳通：

我們的肉耳只能聽見近處的聲音，遠處的聲音需要借著擴音器、麥克風等科學儀器的輔助，才能聽得清楚。有天耳通的人無論路途多么遙遠，彷佛在耳邊交談一樣。目犍連尊者是佛弟子中神通第一的大阿羅漢，有一次他為了測度佛說法的音聲，而在娑婆世界說法的佛陀法音仍然句句清晰地響于耳畔。

三、他心通：

他心通是對于別人起心動念都能了若指掌。我們常聽到某人埋怨某人說：“你不了解我。”了解自己已經不是容易的事了，更何況去了解另一個人。具有他心通人，對方有什么善惡的念頭、正邪的想法，好像放置一面透視鏡一樣，可以看得一清二楚。

四、神足通：

具有神足通的人，能夠將一個變成無數，同時也能將無數變成一個，這就是變化自在。具有神足通的人，遠處就是近處，近處就是遠處，來去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隱即隱，要顯即顯，山河石壁也阻擋不了，超越了空間的限制，這就是通行自在。神足通具有不可思議的力量，甚至可以用手把日月托住，對于外境能夠縱心所欲，無所障礙，這就是隨意自在，為身如意通。

五、宿命通：

我們有時對于昨天才發生的事，今日就忘得一干二凈；博聞強記的人，或許記得數月前，乃至數年前的事，而宿命通不僅記得今生今世的事情，累劫累世的塵封往事，彷如昨日般明白；不僅知道自己的過往，眾生過去的宿命是什么來路？某人去世了，將受何種業報？出生于何趣？也能夠知曉。

六、漏盡通：

漏是煩惱的意思，漏盡通是斷除煩惱，了生脫死，不再受生于迷界的神通，為究竟的神通。前面五種神通不一定修行者才具備，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免于煩惱的煎熬、輪回的痛苦，不是究竟的神通。只有第六種的漏盡通才能超拔于生死，為究竟的神通，而這種神通唯有圣者的阿羅漢和佛才能證得，凡夫和魔鬼是無法取證的。

牌位架廠家認為日常生活中我們處處都不乏神通妙用。坐在家里，打開電腦便了知全球的動態;打個電話就能夠聽到大洋彼岸的聲音;坐上飛機，幾個小時就可以到達幾千公里外的地方。這不就是天眼通、天耳通、神足通嗎? 

神通是修行過程中潛能不斷開發的超絕呈現，修行圓滿后自然具足。未證悟空性之前求神通，是在有形有相上求，這個“有”，就是有限、有量、有漏的。唯有證得空無的境界，才會生出智慧的妙用。

所以神通不必外求，日常生活中處處都可體驗，就看自己有沒有用心，有沒有智慧罷了。具有神通并不一定擁有幸福，反而會障礙自己的修行和解脫。只有慈悲、智慧才是取之不盡，用之不竭的寶藏。 

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