1、什么是不思議施？

佛在《優婆塞戒經》中為我們開示說：

“若有惡人、毀戒、怨家、不知恩義、不信因果、強乞索者、大勢力人、健罵詈者、得已嗔恚、詐現好相、大富貴者，施如是等十一種人，名不思議施。”

2、不思議施的功德

一般信眾對父母、窮苦人、三寶容易升起布施的歡喜心，但是對于上面這些“令人討厭”的人布施，非常不容易做到，佛告訴我們，布施給上面十一種人就是不思議施，除了大福德之外，同時還有大功德。

3、不思議施的十一種對象

、惡人：

惡人，幾乎讓所有的人討厭。但是布施給他，真是不可思議的布施。

、毀戒：

在家人也好、出家人也好，常有毀戒的人，輕戒常常犯、犯了又懺悔，懺悔了接著犯，甚至也要犯重戒，對于這樣的人，我們還要布施給他們。

、冤家

冤家，見了就生氣，看都不想看他。但是，如能布施給他們，這的確是一件不可思議的布施。

、不知恩義

不知恩義，布施后理所應當地接受，甚至恩將仇報，這一類人更是令人厭惡，但是，作為佛弟子我們還是要布施給他們。

、不信因果

不信因果的人在末法時期大有人在，佛弟子一般不愿意和他們相處，但是，我們要布施給他們，這一時不信因果，不等于將來不信因果。

、強乞索者

旅游景區常常見到這類強行討要布施的人，他們理直氣壯、從不低聲下氣，無論您是否愿意，不布施不走人，甚至無理謾罵，人們見到這一類人覺得非常反感，不愿意布施給他們。但是作為佛弟子，我們布施給他們呢就是不思議施。

、大勢力人

對于弱者一般樂意布施，但是對于仗勢欺人者，幾乎沒有人想到布施給他們，但是，仗勢者強求我們也應該布施給他們，這就是不思議施。

、惡言惡語的人

惡言惡語的人，一般見到就會退避三舍，那還會愿意布施給他們一個錢。但是，若果能布施給這一類人，那就是不思議施。

、得了還憎恨您的人

更有一類人，接受了布施后可能嫌少、嫌不好，還要罵人，恨人。這一類人我們同樣要布施給他們。

、虛偽的人

還有的人假裝修行、假裝證果、假裝很窮…幾乎所有的人不愿意布施給他們。但是，布施給他們同樣是不思議施。

、大富有的人

最后一類人，就是自己非常富有，遠遠比布施者富有，但是，非常吝嗇，從來不外花一分錢，永遠就是存錢，從不布施，還要索要他人的布施。我們布施給他們同樣也是不思議施。

4、不思議施的福報

布施對于普通人來說是一件非常困難的事，能拿出一分錢布施就是一次質的變化，再從布施父母到布施窮人、三寶、師長，最后布施的對象是“十一種人”的不思議施，每一次遞進都是自己慈悲心的進一步增長。

尤其是對于這十一種人布施，一般人是很難做出布施的，但是如果能夠用平等心地去看待他們，隨緣而施，不去計較分別的話，那么就可稱為能作不思議布施的菩薩了，也就會有菩薩一樣的福德果報！

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燒香是我們日常生活中很常見的一種對佛菩薩的敬重，特別是學佛之人經常在家燒香，或是到寺廟里去燒香，但是可能有很多人對燒香不是特別了解，粗淺的認為燒香很簡單，點燃了插入香爐就行了，其實不然，燃香有很多意義，你祈求的愿望不同，燒香的方式也不同，今天智能骨灰存放架廠家就為大家整理了一篇如何燒香的文章，并附上圖解，希望對大家有所幫助。

燒香是什么意思？

燒香，敬神禮佛的一種儀式，是佛教五種供養或六種供養之一，按照世諦來說，目的是拂邪氣，請神靈，若按照第一義諦來說，則是使所修的功德，周遍于一切處。《陔余叢考》三十三曰：“李相之賢已集，因謂燒香始于佛圖澄。襄國城塹水源暴竭，石勒問澄，澄曰：今當敕龍取水。乃燒安息香，咒數百言，水大至云。然燒香實不自此始。《三國志》孫策謂張津著絳帕頭燒香讀道書。又江表傳，道士于吉來吳會立精舍，燒香讀道書。則漢末道家已用之。又按漢武故事，昆邪王殺休屠王，以其眾來降。得其金人之神。其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。則燒香之始于佛家可知。”《大日經疏》八曰：“燒香是遍至法界義，如天樹王開敷時，香氣逆風順風自然遍布。菩提香亦爾，隨一一功德，即為慧火所燒，解脫風所吹，隨悲愿力自在而轉普熏一切，故曰燒香。”

如何燒香？（文字版）

一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。

二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。

三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢圣）。

如何燒香（視頻版）

燒香的含義有四個方面:

1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。

2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。

3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”

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