凈宗法師：怎么理解“唯除五逆，誹謗正法”【抑止門、攝取門】

《觀經》下品下生是一個造作五逆重罪的人，他造了五逆罪，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破合和僧，造了這樣的重罪了，臨終的時候，念了十句佛往生極樂世界去了。這些話說出來，大家覺得不敢相信，“?。窟@樣能往生??？這怎么回事？這是佛說的嗎？”哎，佛在經中有明文說明。

《無量壽經》說：“十方眾生我都要救度，你只要不造五逆罪就行、不造謗法罪就行?！彼^“唯除五逆，誹謗正法”。

這兩部經看起來就有矛盾了，第十八愿說：“你造作五逆謗法罪我不救。”《觀經》里邊造作五逆罪的人念了十句佛往生了，這個怎么解釋？

善導大師就從兩種角度來說明，叫“抑止門”和“攝取門”。

什么叫“抑止門”呢？就是佛以大悲本心，觀察眾生惡業很深重，這兩種罪過是一切罪惡當中最重的，如果造了五逆罪、謗法罪，你可能來不及懺悔──這叫定業，這是決定要墮落無間地獄的罪業，可能直接就墮落了。所以，在我們眾生還沒造之前，事先就抑止你：“哎，這兩個罪很重，你造這兩個罪我就不救你哦。”給我們打一個預防針，使我們產生警惕心，讓我們不要造。

話講回來，并不是鼓勵我們說“其它的罪惡你就可以犯”，大家也不要這樣錯誤理解，“你看，佛講的嘛，‘唯除五逆，誹謗正法’嘛，所以我犯十惡罪有什么關系？”

這個是顯示佛的一種慈悲心，五逆謗法最重的惡業舉出來，一方面顯示佛的深重無底的慈悲，另一方面顯示：即使你十惡罪，佛也不希望你犯這種過錯，即使你小小的罪業，也是不希望你犯。不管大罪小罪，在我們沒有犯之前，從佛的本心，都不希望我們犯，這個叫“抑止門”。就是在沒有犯之前，抑止你說：“哎！你不能做！”

那么，《觀經》為什么又說他能往生呢？這就是佛慈悲到頂點了。說這個人已經造了五逆罪了，你這個時候再把他抑止，說：“造五逆罪，我不救你。”他就永遠被拋棄在佛法的救度之外，他就要去流轉了。所以，佛不忍心他再去流轉，大悲不舍，還要攝取。

已經造了這個罪過了，你回心念佛──要回心??！你說：“我啊，反正佛要救我，我無所謂，我就這么胡來。”那仍然不在佛的本愿攝取之內，你回心念佛，懺悔了，知道“我邪見，錯誤了，我來念佛了，南無阿彌陀佛，要求生極樂世界”，這樣，佛還要攝取。

我們以這樣的心來體諒佛的慈悲，我們就知道：任何小的過失沒犯之前，佛都不希望我們犯，佛都希望我們不要犯，因為犯了以后，對我們身心的健康也好、對我們現世的安樂也好、對我們未來的解脫也好，都有障礙。一方面這樣，另一方面呢，即使我們已經犯了很大的過失，也不要擔心說：“完了！我犯罪了，不能往生了，徹底被拋棄了……”

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