沙彌,在佛陀初期的僧團中是沒有的,沙彌在佛教中的出現,較之比丘尼的出現,早了一些,那大概是在佛陀的親生子羅睺羅隨佛出家時,才開始有沙彌的。

　　佛教的出家人的僧團,也像是個大家庭的情形相似,出家人出了俗世的“有為家”,便進了出世的“無為家”,在這個無為而不做生死之業的家庭中,有男、有女、有老、有少、有長、有幼,融融洽洽,和樂相處。 沙彌進入僧團,是為佛教的人才增添新生力量的后起之計。所以,沙彌的分子,是以兒童為主。

　　但是,年齡已滿二十歲的人,初入僧團,或因師資不足,或因衣缽未備,或因其他事故而未能受持比丘戒的,仍然列于沙彌之數;另有六十歲以上、七十歲以下的老年人,來到僧團中求度出家,佛陀是準許為他們剃度的,但卻不許他們受比丘戒了,所以也被列入沙彌之數 。

　　我們說過,沙彌的主要分子是以兒童為主,但是也有限制,兒童須在七歲以上,并且有能力為僧團大眾的曬食場上,做驅逐鳥雀、烏鴉等工作者,始可度為沙彌;所以律中規定:七歲以下有能力驅烏不應度,七歲以上無力驅烏亦不應度。律中也規定七十歲以下能自已照顧生活的,可以出家為沙彌,七十一歲以上能、不能,皆不度。

　　主要的原因是比丘們沒有太多的時間與精力去照顧太老與太小的弟子;太老太小的人,既無法忍耐出家人的生活,也無法白己照顧自己,所以不希望他們出家。可見佛教的僧團,是以青年為主的。

　　因此,沙彌的成分,共分為三個等位的兩種類別:七歲以上、十三歲以下,稱為驅烏沙彌。 十四歲以上、十九歲以下,稱為應法沙彌;這是最合乎要求的沙彌年齡,因其已能順應沙彌行法而做了,所以稱為應法沙彌。 二十歲以上、七十歲以下,稱為名字沙彌,二十歲至六十歲的人,本可成為比丘,唯因因緣不足,而居沙彌之位,故稱名字沙彌。 這是三個等位。

　　另有兩種類別是:剃發染衣(改裝)而尚未受沙彌十戒的,稱為形同沙彌。形態雖同沙彌,但仍未具沙彌的資格,仍是俗人的本質,所以稱為形同沙彌 。 已受沙彌十戒的,稱為法同沙彌,這是真實的沙彌,這是由于沙彌戒法的受持而成的沙彌,所以稱為法同沙彌。

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